徐州博物館東側(cè)的乾隆行宮內(nèi)，有一處被稱為“碑園”的所在。碑園東墻、西墻和南墻鑲嵌著80余方精湛的書法石刻。自1980年建成以來(lái)游人不斷，間或還有專家、學(xué)者及書法愛(ài)好者慕名而來(lái)，欣賞學(xué)習(xí)這些石刻。這些石刻就是埇橋區(qū)褚蘭鎮(zhèn)馮樓村海樓自然村的清代楊氏石刻，史稱“湖山楊氏石刻”。楊氏石刻是何時(shí)刻成的？又為何落腳在此永久性保存呢？湖山楊氏石刻，故名思義，是湖山腳下的楊氏所為。據(jù)《銅山縣志》和《楊氏族譜》記載，湖山楊氏在清朝中期數(shù)代為官，為政有績(jī)，樂(lè)善好施，在湖山下建有莊園，莊園中有串樓、花園、魚池、宗祠、寺廟以及亭臺(tái)樓閣、暖窯等，占地約200畝，堪稱舊時(shí)官宦世家。

楊氏石刻，乃楊氏十三世楊映權(quán)所為。據(jù)楊氏后裔80多歲的楊啟西等村中老人介紹，楊映權(quán)其祖其父兩代為官。楊映權(quán)于清代乾隆、嘉慶年間曾任山西絳州知州、武寧知府等職，58歲告老還鄉(xiāng)。他平生嗜好書畫，酷愛(ài)蘭花，號(hào)“蘭圃”。曾收集到明代晉王府所藏而易世后散存民間的岳飛書《出師表》，唐代歐陽(yáng)詢、虞世南所書《陰符經(jīng)》《道德經(jīng)》，南宋內(nèi)府所藏蘇軾《楚頌帖》《赤壁賦》等墨寶。

《銅山縣志》記載，楊映權(quán)歸田后遂重修宅東明季廢園一區(qū)，并出重金聘請(qǐng)一代金石良匠劉永清、郭成恩、高龍川、高龍淵等將家藏墨寶摹勒上石。歷時(shí)十二年，至道光十一年，勒石大功告成。此時(shí)楊映權(quán)已七十有一。其勒成之石共82方。這些石刻中楊映權(quán)多附刻“古彭蘭圃楊映權(quán)上石”“道光十一年五月古彭?xiàng)钣硻?quán)上石”等語(yǔ)。

刻石的完成，楊映權(quán)欣喜異常，遂將碑刻鑲嵌于自家花園的東西長(zhǎng)廊上，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十丈，蔚為大觀。于是便將花園更名為“帖園”，并欣然撰寫《帖園記》一并勒碑。楊映權(quán)在帖園建成后的第4年，即道光十五年謝世，享年75歲。

清朝咸豐初年，雨注河決，徐州東南一帶，淪為澤國(guó)，楊氏后裔為救災(zāi)不得已將墨本置于亳州某商，因過(guò)期無(wú)力贖回而流傳至商肆。天災(zāi)人禍，楊氏家道中落，楊氏后裔因此將刻石倍加珍視。另?yè)?jù)《徐州民國(guó)史綴》記載，1928年，楊家因家道中落，生活窘迫，欲將祖上留下的上百方歷代名家碑刻出售，有日本人愿出30萬(wàn)高價(jià)，楊家擔(dān)心國(guó)寶外流而作罷。

“七·七”事變后，徐州淪陷，日本侵略者為了便于觀摩和捶拓這批碑刻，專門從徐州向東南修了一條公路。為了防止侵略者的魔爪染指此地，楊氏后裔將石刻從長(zhǎng)廊拆下埋藏保護(hù)，才免遭劫奪。1948年徐州解放后，楊氏后裔楊啟棟等商議將這批珍貴碑刻80余方悉數(shù)捐給國(guó)家。

1952年，褚蘭等地被劃歸安徽所轄。據(jù)親歷者楊啟西老人介紹，約翌年，合肥方面派出4輛解放牌汽車來(lái)湖山楊運(yùn)石刻，此時(shí)在徐州工作的楊啟棟同志，因早年在湖山楊家讀書，后?？此嚾嗽谔麍@拓片，對(duì)石刻頗為了解，也頗有情感。得知此事，遂匯報(bào)上級(jí)部門，得到指示：湖山石刻很多，保存已久，因過(guò)于笨重，不宜遠(yuǎn)運(yùn)，就近保存為好。不久后，徐州租用湖山一帶太平車數(shù)輛將石刻一部分運(yùn)往三鋪火車站，一部分運(yùn)往徐州云龍山公園。后全部運(yùn)往徐州。

1979年，徐州博物館東側(cè)的乾隆行宮里，建成湖山楊氏石刻專門的公園。公園長(zhǎng)廊相接，展廳相連，水池蜿蜒，曲徑通幽。1980年5月，碑園落成對(duì)外開(kāi)放。著名詩(shī)人、書法家李一氓同志來(lái)徐州時(shí)，曾題寫“碑園”二字，現(xiàn)已嵌在碑園入口處的門額上。1982年，“湖山楊氏石刻”被批準(zhǔn)為徐州市文物保護(hù)單位。

湖山石刻落腳徐州，得到了很好的保護(hù)與展示。今天，湖山楊家還殘留著諸多文物古跡。當(dāng)年楊映權(quán)建造的暖窯還在，一對(duì)鐵獅子在世，房前屋后還有完整的古碑、古井、八角井罩、石鼓、磚、瓦等。這些都是清朝時(shí)期的古件。

據(jù)介紹，楊映權(quán)共建有北南大小兩座暖窯，當(dāng)年還在北邊暖窯里辦過(guò)私塾呢。暖窯取名蘭室，冬季以保護(hù)他的花木所用?，F(xiàn)在僅存的是南暖窯。為了保護(hù)暖窯，近年來(lái)?xiàng)钍献曰I資金將暖窯內(nèi)室和門前修繕一番，并立碑說(shuō)明。

原來(lái)，楊家共有3對(duì)鐵鑄雄獅，1952年后有兩對(duì)運(yùn)往城里，一對(duì)在縣政府門前，一對(duì)在雪楓公園門前。后來(lái)一對(duì)被賣到廢品回收公司，不知去向。一次，相山某官員來(lái)開(kāi)會(huì)，會(huì)后在廢品收購(gòu)處發(fā)現(xiàn)鐵獅子，他很識(shí)貨，遂經(jīng)協(xié)商用同重的鐵器廢品換走鐵獅子。后來(lái)?xiàng)罴以谙嗌焦珗@門前見(jiàn)到此鐵獅子，該物現(xiàn)在某市博物館保存。

其他古跡多散落在村民居戶庭院、房前屋后、墻角河畔，如八角琉璃井井罩、石鼓、上馬石、柱礎(chǔ)、古磚、古瓦等。

湖山石刻就其規(guī)模、刻石的精湛程度、刻石所選的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，目前看尚無(wú)出其右者，堪稱絕世之物。這不僅是一部書法珍品，更是一段歷史，一段文化史，也是一部家族的興衰史。湖山石刻，在徐州特別是徐州東南一帶，幾乎無(wú)人不曉。近年來(lái)，徐州媒體曾做過(guò)專門節(jié)目加以宣傳，中小學(xué)生徒步到湖山游覽，村民紛紛燒茶迎接。更有楊氏后裔窮畢生精力研究它，臨摹、拓片編輯成書，甚至賣到國(guó)外。據(jù)介紹，目前仍然有售此書的。

今天在文旅融合、大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，如何發(fā)揮湖山石刻的作用值得我們研究。

□武正彪