□盛懷峰

書法藝術(shù)是中華民族最珍貴的文化瑰寶之一。在宿州市埇橋區(qū)，有著類似《淳化閣帖》《大觀帖》那樣的書法石刻，那就是埇橋湖山楊氏石刻。已經(jīng)存世近400年的楊氏石刻，宛如一顆被歲月塵封的明珠，散發(fā)著幽秘而迷人的光澤。它靜靜地隱匿于時(shí)光深處，承載著厚重的文化底蘊(yùn)與非凡的藝術(shù)價(jià)值，鐫刻著歲月的滄桑變遷與文化的傳承流轉(zhuǎn)。

楊氏石刻，原棲身于宿州市埇橋區(qū)褚蘭鎮(zhèn)虎山腳下的楊氏帖園。其主人楊映權(quán)(公元1761—1835年)，字緯中，號蘭圃，又號臥蘭主人，清代中期銅山人，世居徐州東南寶光寺附近的湖山，現(xiàn)屬安徽省宿州市埇橋區(qū)褚蘭鎮(zhèn)馮樓村。湖山，原名為虎山。因虎山西麓的楊姓人家，怕虎吃羊（楊），便把虎山稱為湖山。

出身于名門望族的楊映權(quán)，曾任山西絳州知州、寧武府知府等要職。他一生政績斐然，且心懷仁愛，樂善好施。1818 年，丁憂歸鄉(xiāng)的楊映權(quán)，自此告別仕途，將滿心熱忱傾于書畫之間。據(jù)銅山縣志記載，楊映權(quán)于回鄉(xiāng)的第二年，不惜重金禮聘劉永清、郭成恩、高龍川、高龍淵等一代金石良匠，將其收藏的珍貴書帖摹勒上石。這些書帖有明代晉王府珍藏、后散佚民間的岳飛書《出師表》，唐代歐陽詢、虞世南所書的《陰符經(jīng)》《道德經(jīng)》墨本，還有曾為南宋內(nèi)府秘藏的蘇軾《楚頌帖》及《前后赤壁賦》等稀世珍品。寒來暑往，歷經(jīng)十二載，至道光十一年（1831年），八十二方石刻終告完成。楊映權(quán)喜不自禁，遂將碑刻精心嵌于自家花園東西長廊，花園也因此易名為“帖園”。他還欣然揮毫撰寫《帖園記》，勒碑銘記這一盛事。然而，命運(yùn)無常，道光十五年，楊映權(quán)辭世，楊氏家族隨后漸趨衰敗，墨本與碑刻無奈分離。楊氏后裔對這些刻石視若珍寶，秘而不宣。

民國時(shí)期，國運(yùn)維艱，湖山楊氏石刻亦遭逢劫難。1919 年，日本人妄圖以三萬銀圓的高價(jià)將其據(jù)為己有，楊氏后裔深明大義，決然拒絕，以守護(hù)民族精粹和家族傳承。另有記載，1928 年，楊家因家道中落，生活困窘，欲出售祖上碑刻，日本人聞風(fēng)而動，出價(jià) 30 萬（銀圓或錢鈔未詳）。楊家雖處困境，卻仍憂心國寶外流，在愛國人士向內(nèi)政部呼吁下，石刻終得保全?！捌咂呤伦儭焙?，徐州淪陷，日寇覬覦湖山楊氏石刻，為便于觀摩與捶拓，竟專門修筑公路至湖山。楊氏后裔心急如焚，為護(hù)石刻免于流入日寇之手，毅然冒險(xiǎn)將其從長廊拆下，深埋地下，得以保存?？箲?zhàn)勝利后，于右任先生前往駐寶光寺國民黨三十三師一團(tuán)視察時(shí)，專程前往楊氏故園，觀賞這批飽經(jīng)滄桑的石刻，其珍貴價(jià)值與獨(dú)特魅力方得再次為人矚目。

解放后，湖山劃歸安徽省宿縣（今埇橋區(qū)）禇蘭區(qū)管轄。1951年，楊氏后裔楊啟棟等深明大義，將這批珍貴碑刻無償捐獻(xiàn)給國家，使其成為國家文化寶庫中的瑰寶。按當(dāng)時(shí)轄區(qū)石刻本應(yīng)屬安徽宿縣所有，卻流入徐州。據(jù)《徐州文史資料》記載：1956年秋，徐州人劉少章在桃山集火車站候車之際，偶見站臺貨位間一批用繩裹待運(yùn)的書法石碑，感到十分好奇，上前查看竟是楊氏石刻。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)碑繩貨運(yùn)標(biāo)簽到站為“合肥”時(shí)，遂與郭景山先生尋得時(shí)已九十高齡的文管會王石如老人幫助，在文化部門和鐵路部門等相關(guān)方面的配合下，終將這批石刻悉數(shù)運(yùn)回徐州。

因徐州人劉少章在桃山集火車站的干預(yù)，這批寶貴的石刻不再屬安徽宿州所有。雖有遺憾，但所幸的是這批石刻在徐州得到了悉心呵護(hù)。1979年，徐州市政府撥款在徐州博物館東側(cè)興建湖山楊氏石刻碑園。1980年5月，碑園落成并對外開放。1982年9月16日，“湖山楊氏石刻”被正式批準(zhǔn)為市級文物保護(hù)單位。2010年，隨著徐州博物館“四位一體”改擴(kuò)建工程的推進(jìn)，碑園作為乾隆行宮的重要組成部分，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

無論歸屬徐州還是宿州，湖山楊氏石刻無疑都是書法藝術(shù)殿堂中的瑰寶奇葩，具有極高的研究與觀賞價(jià)值，在我國書法藝術(shù)發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位。宿州與徐州互為近鄰，兩地歷史文化淵源頗深。湖山楊氏石刻雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，卻承載著厚重的歷史文化價(jià)值，成為中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。