自幼喜愛蟬，夏日金蟬枝頭高歌，其聲清脆撩人，童年在夏日蟬鳴里歡愉而開懷。兒時(shí)對(duì)蟬留下美好記憶，我的藏品中，注定少不了蟬。

那天我在家里品賞古玩，突然有藏友來訪。那人身帶一佩件玉蟬，玉蟬包漿圓潤，刀法簡潔，很是傳神。因?qū)οs的喜愛，我用收藏多年的古代虎枕，換回了那只我期盼已久的玉蟬。那玉蟬系明代玉蟬，長4.9厘米，寬2.9厘米，高2.8厘米，玉青白色，光潔明亮，沁色自然均勻，形象十分逼真。我常一遍又一遍品味賞玩，看著看著就走進(jìn)古代蟬文化里。

玉蟬最早在歷史上出現(xiàn)是在新石器時(shí)代興隆洼文化中。玉蟬大體分三種：一種為佩蟬，即專門佩戴在身上，作裝飾和避邪之用。另一種為冠蟬，是作為飾物綴于帽子上的。還有一種稱為含蟬，一種專門放置于死者口中的隨葬品。說起玉蟬雕刻，兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質(zhì)地上佳。蟬身雕成菱形，形象簡明概括，頭、翼、腹用粗陰線刻畫，蟬背部雙翼左右對(duì)稱，如肺葉狀。玉蟬造型規(guī)整，刀法簡潔，刀刀見鋒，寥寥幾刀，神韻盡出，故有“漢八刀”之稱。漢代玉蟬除白玉蟬、青玉蟬，還有黃玉蟬和墨玉蟬。清代玉蟬有圓身蟬和片狀蟬，采用寫真手法，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻。

在中國玉蟬文化中，古人不僅推崇美玉，而且對(duì)蟬情有獨(dú)鐘，主要有以下三個(gè)方面原因: 首先蟬能脫殼再生，是生命延續(xù)不斷的象征。蟬初冬入土，經(jīng)年后于夏季從土中鉆出，羽化成蟬，棲于叢林樹干之上，古人死后口中含蟬，多少寄托希望像蟬那樣能夠再生的愿望。其次蟬不食人間煙火，古人曰“飲而不食者蟬也”，因此人們佩戴玉蟬，則意在表現(xiàn)佩者廉潔脫俗、高雅清逸和不隨波逐流的品質(zhì)。再者，蟬還是一種候蟲，每年到莊稼蓬勃生長和成熟之時(shí)，必鼓翅長鳴。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》有南方“蟬鳴稻”七月熟記載，漢代亦有“蟬鳴黍”的記述，可見蟬還寓意農(nóng)業(yè)豐收。另外今人佩玉蟬于腰間，稱“腰纏萬貫”，懸于頸上曰“一鳴驚人”，多有企盼吉祥富貴、帶來好運(yùn)之意，這大概是現(xiàn)代文明對(duì)玉蟬的最高褒獎(jiǎng)。

夏又至，賞玩玉蟬，捧出一片愜意心境，還像吹來一陣涼風(fēng)。

卜慶萍